[BNP/E3, 72 – 54–55]

A utilização da sensibilidade pela inteligência faz-se de três maneiras:

O processo clássico, que consiste em eliminar da sensação ou emoção tudo que nela é deveras individual, extraindo e expondo tão-somente o que é universal.

O processo romântico, que consiste em dar a sensação individual tão nítida ou vividamente, que ela seja aceite, não como coisa inteligível, mas como coisa sensível, pelo leitor, visor ou auditor.

Um terceiro processo, que consiste em dar a cada emoção ou sensação um prolongamento metafísico ou racional, de sorte que o que nela, tal qual é dada, seja ininteligível ganhe inteligibilidade pelo prolongamento explicativo.

Suponhamos que tenho uma aversão íntima pela cor verde, e que quero transformar esta aversão, que é uma sensação, em expressão artística. Pelo processo clássico, procederei da seguinte maneira: (1) Lembrar-me-ei que a aversão pela cor verde é puramente individual, que, portanto, a não posso transmitir a outrem, tal qual é; (2) deduzirei que, assim como tenho aversão pela cor verde, outros terão aversão por outras cores; (3) traduzirei a minha aversão pelo verde em aversão por "certa cor", e cada um que leia verá na aversão assim traduzida a cor particular com que ele tem aversão. Pelo processo romântico, buscarei pôr tal horror nas frases com que exprimo o meu horror pelo verde que o leitor fique presa da expressão do horror, esquecendo precisamente em que se fundamenta. Vê-se, pois, que o processo romântico consiste num tratamento intensivo dos elementos expressivos, em desproveito dos elementos fundamentais, da sensação. Pelo terceiro processo, porei nitidamente a minha aversão pelo verde, e acrescentarei, por exemplo, "é a cor das coisas nitidamente vivas que hão de tão depressa morrer". O leitor, embora não colabore comigo na minha aversão pelo verde, compreenderá que se odeie o verde por aquela razão.

Pelo processo clássico sacrifica-se o mais nosso da sensação ou da emoção, em proveito de torná-la compreensível. Porém o que tornamos compreensível é um resultado intelectual dela. De aí o ser a poesia clássica inteligível em todas as épocas, porém em todas fria e longínqua.

[55^r]

No meu fantasma Alberto Caeiro sirvo-me instintivamente do terceiro processo aqui indicado. Embora pareça espontânea, cada sensação é explicada, embora, para fingir uma personalidade humana, a explicação seja velada na maioria dos casos.

Há uma cor que me persegue e que eu odeio,

Há uma cor que se insinua no meu medo.

Porque é que as cores têm força

De persistir na nossa alma,

Como fantasmas?

Há uma cor que me persegue, e hora a hora

A sua cor se torna a cor que é a minha alma.

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O verde! O horror do verde!

A opressão angustiosa até ao estômago,

A náusea de todo o universo na garganta

Só por causa do verde,

Só porque o verde me tolda a vista,

E a própria luz é verde, um relâmpago parado de verde...

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Odeio o verde.

O verde é a cor das coisas jovens

– Campos, esperanças, –

E as coisas jovens hão de todas morrer,

O verde é o prenúncio da velhice,

Porque toda a mocidade é o prenúncio da velhice.

Uma cor me persegue na lembrança,

E, qual se fora um ente, me submete

À sua permanência.

Quanto pode um pedaço sobreposto

Pela luz à matéria escura encher-me

De tédio ao amplo mundo!

[55^v]

Está bem que, tendo amado, descobríssemos,

Que não amaramos, |*transeuntes| ao acaso

       Do encontro, não da sorte,

Incógnitos pois ambos sonhávamos.

Passado[1] o baile, as máscaras tiramos

       E o que com elas éramos da festa

Longe eu do vilão e do baile.

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|*E em casa seguindo-se olhares estrangeiros

Jazíamos com o sono nosso[2] do alheio|

Que não mostra nada.

[1] Passado ^/Deixado\

[2] nosso^/igual\